Ang det med Jesu fødsel.
Bibelen sier ikke noe presist vedrørende datoen for Jesu fødsel. Men det kan neppe ha vært 25. desember, slik vi feirer den.
I Luk.2:8 står det:
"Og det var noen hyrder der på stedet, som var ute på marken og holdt nattevakt over sin hjord."
25. desember er midtvinters. Det er koldt i Israel på det tidspunkt, og hyrdene holdt sine hjorder innendørs. I Lukas står det at de var ute.
Det er derimot noe som kunne tyde på at Jesu fødsel skjedde om høsten - muligvis i september/oktober. I Luk.1:5 nevnes presten Sakarias, som var av Abias skifte. I l.Krøn.24:10 fremgår det at Abias skifte var det åttende. Prestene hadde to ukers tjeneste pr. år ved helligdommen. Det jødiske religiøse år startet i måneden mars/april (abib/nisan). Med to presteskift pr. måned, kan juni/juli (tammuz) ha vært Sakarias' skift. Elisabet, står det, ble fruktsommelig "like etter disse dager" (vers 24) - det kunne være samme måned. Maria bebudelse var 6 måneder etter (vers 36) - vi kommer til desember/januar (tebet). Det står i vers 39 og 40 at hun skyndte seg i de dager for å besøke Sakarias og Elisabet. Da var hun gravid, og hadde 9 måneder foran seg til fødselen. Dette fører oss til september/oktober (tishri).
I de fleste land så åpner de gavene den 25. Desember, Norge åpner vi den 24. Desember.
http://no.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus
Sol Invictus-festivalen har lenge vært antatt å ha en sterk sak for å ta æren for at Kristi Fødselsfest ble lagt til den 25. desember. Solsymbolikk var vanlig blant mange tidlige kristne forfattere[3], for Jesus ble betraktet som «rettferds sol», som blant annet uttrykt i Mal. 4,2:
Men for dere som frykter mitt navn, skal rettferds sol renne med legedom under sine vinger.
Senere kristne forskere finner imidlertid indikasjoner på at fastleggelsen i vestkirkelig miljø av Jesu fødselsdag til 25. desember fant sted innen Sol Invictus-festen oppstod på den dato.
Keiser Aurelian, som var sterkt antikristen, så det som tjenlig å skape et hedensk alternativ til en dato som allerede hadde fått en viss interesse blant kristne i Roma. De kristne på den tid var ennå ikke så opptatt av Jesu fødselsdag at en fødselsfest ble instituert, men datoen 25. desember ble kjent som en konsekvens av at spekulasjonene om Kristi unnfangelse hadde begynt å samle seg om 25. mars. I hvert fall var dette hva de kristne i Vest antok. Da ble det bare å legge til ni måneder. Selv om kirken offisielt ennå ikke Kristi fødselsfest til noen liturgisk fest, var Jesu fødselsdag allerede plassert i romerske kristnes sinn og sosiale liv.
